Birkat HaGomel : quand la réciter et dans quels délais ?
Présentation de Birkat HaGomel : les cas qui obligent à remercier, les divergences entre coutumes séfarade et ashkénaze, le cas particulier du voyage en avion et les délais pour la réciter.
« Quatre personnes doivent remercier Hachem : ceux qui ont traversé la mer et sont revenus à terre, ceux qui ont traversé le désert et sont arrivés dans un endroit habité, celui qui était malade et a guéri, et celui qui était emprisonné et est sorti de prison. »
Les décisionnaires discutent pour savoir si l’on ne récite cette bénédiction qu’après avoir été exposé à un danger réel. Selon cet avis, on ne récite pas HaGomel après un simple trajet d’une ville à une autre, et telle est la coutume Ashkénaze.
D’autres estiment qu’un simple risque de danger suffit. Selon eux, on récite HaGomel après un trajet interurbain de 72 minutes, en raison du risque d’accident de la route. Telle est la coutume Séfarade.
Cependant, de nombreux Séfarades ont pris l’habitude de ne pas réciter cette bénédiction, et chacun suivra sa propre coutume.
Concernant un voyage en avion, tous les décisionnaires s’accordent à dire qu’il faut réciter HaGomel. Même s’il y a statistiquement moins d’accidents en avion qu’en voiture, les décisionnaires écrivent que l’avion ressemble davantage au cas original de la Guémara, puisque le voyage se déroule hors de toute zone habitée. De plus, un accident d’avion est généralement beaucoup plus grave qu’un accident de voiture, même s’il est moins fréquent.
Ainsi, après un vol d’au moins 72 minutes pour les Séfarades - en incluant également le vol retour s’il a lieu le même jour - et de 4 kilomètres pour les Ashkénazes, on récitera HaGomel, même si l’avion n’a pas survolé de mers ou de déserts.
A priori, il faut réciter HaGomel dans les trois jours à compter du moment où l’on y est obligé. Si on ne l’a pas fait, on la récitera dans les cinq jours. Si on ne l’a toujours pas récitée, on la dira dans les trente jours. Et même après cela, on pourra encore la réciter quand on le voudra.
בקצרה · Carte magnétique : usage interdit, laisser la porte ouverte ; refermée et tôt, en grande nécessité, un non-Juif peut l'ouvrir ; près de la sortie de Chabbat, attendre (interdit même par allusion) ; sans non-Juif, si c'est indispensable, ouvrir de façon inhabituelle ; pas le samedi après-midi.
Bougies : en chambre ou salle à manger, pas dans le hall. Séfarades : la première bénit et acquitte ; Ashkénazes : chacune bénit. Sinon, lumière électrique (lampe de poche de préférence).
בקצרה · Sans Sefer Torah, on ne récite pas Me'ein Chéva le vendredi soir (à Jérusalem, on la récite). Sans plaque, on peut laisser sur une cuisinière gaz ou électrique un plat cuit au moins à moitié (pas sur induction), sans déplacer la casserole ni le remettre sur le feu. Si le réfrigérateur de location sans mode Chabbat n'est ni neutralisable (bouton, aimant) ni sur minuterie, il est interdit de l'ouvrir ; si on l'a oublié, on fait appel à un non-Juif, sinon à un Chinouy ou un enfant.
בקצרה · La cachérisation dépend de l'équipement : four à pyrolyse (cycle à température maximale), sinon grilles chauffées à 200 °C ; micro-ondes à ne pas utiliser ; plaques de gaz : décisionnaires partagés ; induction/vitrocéramique : bien nettoyer et sécher. Plan de travail/évier : verser de l'eau bouillante si l'on y pose des aliments chauds ; table : une nappe ; barbecue à gaz (plus de 400 °C) : trente minutes. Tevilat kélim : requise si le logement appartient à un Juif.
בקצרה · Pour le pain et les gâteaux (ainsi que les fruits des sept espèces et le vin), après un Kazaït (idéalement en moins de 4 minutes, au maximum 7 minutes a posteriori), il est a priori interdit de sortir, mais si on est sorti on continue à manger sans refaire la bénédiction ; sinon, comme les fruits ordinaires et les boissons, quitter l'endroit impose une nouvelle bénédiction. A posteriori, pain et gâteaux ne font pas refaire la bénédiction (Safek Berakhot Lehakel, même pour les Séfarades). Dans la maison, a priori on change de pièce.
