Pessah
בקצרה · Les produits alimentaires (sauf de rares exceptions) nécessitent tous une certification pour Pessah', car la liste des ingrédients n'est pas fiable (acide citrique Ma'amid, mélanges blé/Kitniyot, chaînes non dédiées). Il ne faut pas en acheter sans certification pour Pessah', sauf ceux listés par les organismes de cacheroute reconnus comme cachères pour Pessah' même sans marquage. Même les produits habituellement achetés sans certification le reste de l'année exigent de la vigilance à Pessah'.
La Cacheroute des aliments · ניסן תשפ״ו
'Hol HaMoed
בקצרה · Pendant 'Hol HaMoed, tout est permis pour préparer la nourriture, même un travail professionnel, mais seulement pour la nourriture de la fête. Les travaux nécessaires aux besoins du corps sont permis s'ils sont simples ; si leur absence cause une gêne importante, même un travail professionnel est permis. Dans tous ces cas, la réparation doit pouvoir s'achever pendant 'Hol HaMoed : il est interdit de déposer la voiture au garage si elle ne sera prête qu'après la fête.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
Pessah
בקצרה · Séfarades : en principe rien à faire, l'usage majoritaire du H'amets étant à froid ; nettoyer tout H'amets visible suffit. La coutume est de verser de l'eau bouillante après 24 h sans H'amets chaud, après séchage et sans tout verser au même endroit. Ashkénazes : bac plastique obligatoire à l'évier (rien en terre cuite ; plastique/métal : Irouy miKeli Richon, sauf H'amets chaud posé). Plan de travail : idem, puis couverture, ou verser tant que Yad Solédet Bo (71°C), ou deux couches.
Les lois de la Hag'ala des ustensiles · ניסן תשפ״ו
En vacances
בקצרה · Carte magnétique : usage interdit, laisser la porte ouverte ; refermée et tôt, en grande nécessité, un non-Juif peut l'ouvrir ; près de la sortie de Chabbat, attendre (interdit même par allusion) ; sans non-Juif, si c'est indispensable, ouvrir de façon inhabituelle ; pas le samedi après-midi.
Bougies : en chambre ou salle à manger, pas dans le hall. Séfarades : la première bénit et acquitte ; Ashkénazes : chacune bénit. Sinon, lumière électrique (lampe de poche de préférence).
Le Guide des vacances · אב תשפ״ו
Souccot
בקצרה · Une Soucca en métal aux parois en tissu n'est pas cachère, le tissu bougeant au vent. Il faut le Lavoud (barres, cordes ou sangles espacées de moins de 24 cm, bien tendues, sur 80 cm de haut), mis en place avant le Skhakh. À priori, on pose le Skhakh sur des tasseaux en bois, non directement sur le métal ; à postériori, la Soucca reste cachère. Si toutes les parois sont en Lavoud, les Ashkénazes font quatre parois, les Séfarades trois ; deux parois complètes et un côté en Lavoud restent cachères à priori.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · À 'Hol HaMoed, on remet soi-même le Skhakh. À Chabbat et Yom Tov, s'il en tombe au point qu'il n'en reste plus assez, c'est un problème de « Ohel » : demander à un non-Juif (1er jour de Souccot Chabbat : indulgence si la joie de Yom Tov en pâtit, sinon attendre la fin du Chabbat). Si seule une partie s'est envolée, assez de Skhakh cachère mais un vide entre parois et Skhakh, on peut soi-même y placer un drap non cachère (« Dofen Akouma »), si trois parois sont à moins de 4 Amot (≈ 1,96 m).
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Erouv Tavchiline
בקצרה · On mange le Erouv le Chabbat : Léh'em Michné vendredi soir et Chabbat matin, et le pain du Erouv à la Sé'ouda Chelichit. Même sans cuisiner, c'est une Mitsva pour chaque Juif de faire le Erouv, a priori au moins pour allumer les bougies, mais sans bénédiction. Qui s'en souvient à la synagogue le fait sans bénédiction, formule et appui sur l'Erouv du Rav ; si l'Erouv était préparé mais la bénédiction oubliée, on peut dire la formule. Un habitant d'Eretz Israël en diaspora n'en a pas besoin.
Erouv Tavchiline · ניסן תשפ״ו
Erouv Tavchiline
בקצרה · Il est bon que le maître de maison fasse le Erouv aussi pour ses invités (un employé, un fils marié) ; à postériori, on peut s'appuyer sur les opinions selon lesquelles ils sont rattachés à lui. A priori, celui qui a oublié la formule reprend le Erouv ; la bénédiction n'est pas indispensable. Séfarades : on peut allumer sans Erouv, mais il est bon de faire le Erouv pour l'allumage, sans bénédiction. Ashkénazes : a priori donner les bougies à un autre ; même selon les permissifs, une seule bougie.
Erouv Tavchiline · ניסן תשפ״ו
Erouv Tavchiline
בקצרה · Si le Erouv a été mangé ou perdu (sans qu'il reste un Kazaït), on ne peut plus cuisiner ni cuire au four pour Chabbat. Celui qui n'a pas fait le Erouv : les autres ne peuvent pas cuisiner pour lui, sauf avec leurs propres provisions ou après qu'il les leur a données en cadeau. En diaspora, on peut faire le Erouv sous condition le premier jour de Yom Tov (pas à Roch Hachana) ; le Erouv du Rav ne vaut que pour celui qui a été empêché ou a oublié, non pour le négligent.
Erouv Tavchiline · ניסן תשפ״ו
Erouv Tavchiline
בקצרה · On fait le Erouv avec un pain entier d'un Kabeitsa (à postériori un morceau d'un Kazaït suffit) ou un Kazaït de plat cuisiné accompagnant le pain (œuf cuit, viande ou poisson sans os, conserve) ; à postériori le plat seul vaut, pas le pain seul. On le dépose la veille de Yom Tov ; fait plus tôt, on le refera la veille ; à postériori, au crépuscule jusqu'au Barekhou. Il ne permet de cuisiner que du 2e jour de Yom Tov pour Chabbat, pas du 1er ; à postériori, le plat cuisiné le 1er jour est permis à Chabbat.
Erouv Tavchiline · ניסן תשפ״ו
Erouv Tavchiline
בקצרה · La veille de Yom Tov (mercredi après-midi), on prend en main une Matsa entière (plus d'un Kabeitsa ; à postériori un Kazaït suffit) et un œuf cuit de plus d'un Kazaït, on récite la bénédiction puis la formule du Erouv, qu'on est tenu de comprendre (on peut la dire dans sa propre langue). Homme et femme y sont tenus de la même façon ; une femme sans mari doit faire le Erouv elle-même. Ce Erouv permet de préparer du Yom Tov pour Chabbat.
Erouv Tavchiline · ניסן תשפ״ו
Pessah
בקצרה · Médicaments contenant du H'amets : à éviter a priori s'il existe un substitut (sauf effort ou frais importants, on peut être indulgent). Sans substitut : permis au malade en danger de mort ; au malade sans danger de mort, comprimés et gélules amers permis, mais sirops et pastilles bon goût interdits sans certification ; pas d'usage pour un simple mal de tête. Pommades, injections, gouttes externes et inhalateur d'asthme sans certification ; vitamines : certification Pessah.
La Cacheroute des produits à Pessah · ניסן תשפ״ו
Pessah
בקצרה · Sans certification : ustensiles jetables en plastique, barquettes et papier aluminium, film étirable, talc sans parfum. Gobelets en carton, papier cuisson, essuie-tout et serviettes, produits plastiques : par rigueur il convient d'acheter avec certification ; si on n'en trouve pas, on peut s'appuyer sur le principe de base. Certification requise pour les cure-dents, fil dentaire ou rouge à lèvres aromatisés, le dentifrice au goût sucré et les gants avec poudre.
La Cacheroute des produits à Pessah · ניסן תשפ״ו
Pessah
בקצרה · Le passage ne fixe pas encore de règle par produit : la vigilance pour Pessah' ne concerne pas de la même manière tous les produits, et il n'y a pas lieu d'être strict pour tout. Il rappelle deux principes : du H'amets devenu impropre à la consommation d'un chien avant la cinquième heure de la veille de Pessah' peut être gardé et utilisé ; du H'amets non visible dans un mélange, devenu impropre à la consommation humaine, peut être conservé et utilisé, mais non consommé.
La Cacheroute des produits à Pessah · ניסן תשפ״ו
Pessah
בקצרה · Robinets, presse-agrumes, bocaux à épices, fontaine à eau, réfrigérateur et blender (sans épices piquantes) : un nettoyage soigneux suffit. Il faut cachériser par Hag'ala la chaise haute, la friteuse, les récipients de stockage et le moulin à épices si les épices sont piquantes ; le mixeur est à éviter (Séfarades le permettent à posteriori par Hag'ala, les Ashkénazes non, sauf s'il est lisse et sans rainures). Le grille-pain et la hotte aspirante ne sont pas utilisables pour Pessah'.
Les lois de la Hag'ala des ustensiles · ניסן תשפ״ו
Pessah
בקצרה · Induction : à priori à éviter pour Pessah' ; si obligé, nettoyer, chauffer des marmites d'eau et verser de l'eau bouillante sur toute la surface (mieux : tapis en silicone). Lave-vaisselle : à 70-75 °C avec produit nettoyant, si toutes les parties sont visibles et sans H'amets ; s'il est indémontable, ne pas l'utiliser (a priori ; a posteriori pour les Ashkénazes). Bouilloire : sans H'amets chauffé, nettoyage suffit ; sinon Hag'ala (Keli Richon ou électrique aux trois quarts, couvercle inclus).
Les lois de la Hag'ala des ustensiles · ניסן תשפ״ו
Pessah
בקצרה · Four pyrolytique : permis a priori avec le programme le plus élevé (500°C = Liboun H'amour), joint nettoyé, attendre 24 h ; plateaux à remplacer, grilles selon l'usage (Liboun Kal ou H'amour). Mini-four et micro-ondes : déconseillés ; micro-ondes cachérisable a posteriori par la vapeur. Plaque à gaz : nettoyage puis eau bouillante ; brûleurs et chapeaux : Hag'ala en Keli Richon (Choulh'an Arouh'), Liboun Kal pour les Ashkénazes, ou aluminium épais. Vitrocéramique : à éviter.
Les lois de la Hag'ala des ustensiles · ניסן תשפ״ו
Pessah
בקצרה · Brochettes/grils : Liboun H'amour (371 °C). Plata : nettoyage profond, allumer au maximum puis verser de l'eau bouillante après débranchement (ou une heure), puis papier aluminium épais pendant Pessah' (deux couches pour poser les Matsot). Four sans pyrolyse : préférable de ne pas le cachériser ; sinon le fermer avec ruban « H'amets ». Pour cuire avant Pessah' sans usage pendant Pessah', Liboun Kal permis a priori ; si usage pendant Pessah', nettoyage soigné, 24 h d'attente puis 1 h 1/4 au maximum.
Les lois de la Hag'ala des ustensiles · ניסן תשפ״ו
Pessah
בקצרה · Barbecue : à priori mieux d'en acheter un neuf ; sinon grille neuve et Liboun du barbecue, en couvrant le cadre d'aluminium. À gaz : une heure à 400 °C. Électrique : impossible à cachériser. Assiettes en plastique : pour les Séfarades selon l'usage habituel, pour les Ashkénazes une seule utilisation de ce type suffit ; cachérisation par Hag'ala selon Keli Richon, Irouy miKeli Richon ou Keli Cheni. Couverts : Hag'ala ; pour les Ashkénazes, mieux d'acheter neuf (couteau : Liboun).
Les lois de la Hag'ala des ustensiles · ניסן תשפ״ו
Chavouot
בקצרה · Un gâteau au fromage sans farine : ChéHakol puis Boré Néfachot. Avec de la farine, tout dépend de son rôle : si elle lie le corps du gâteau, ChéHakol ; si elle est dans la base pour donner du goût, Mézonot. Si le gâteau est très haut et mangé par étapes, on récite ChéHakol sur le gâteau et Mézonot sur la base, en commençant par Mézonot. Pour la finale : Boré Néfachot si ChéHakol ; Al HaMih'ya si Mézonot, à condition d'avoir mangé un Kazaït.
Les lois de Chavouot · סיון תשפ״ו
Chavouot
בקצרה · Fixer un repas sur des Mézonot oblige à réciter HaMotsi et Birkat HaMazone ; à priori, décider avant de commencer la quantité que l'on mangera. Séfarades : 3 à 4 œufs (162 à 216 g) ; soit moins (Mézonot et Al HaMih'ya), soit plus (HaMotsi et Birkat HaMazone) ; entre les deux, Al HaMih'ya. Ashkénazes : jusqu'à 6 œufs (325 g) Al HaMih'ya, au-delà HaMotsi et Birkat HaMazone ; si rassasié dès 216 g, Birkat HaMazone ; les garnitures comptent dans le calcul, contrairement aux Séfarades.
Les lois de Chavouot · סיון תשפ״ו
Chavouot
בקצרה · On a l’habitude, dans de nombreux endroits, de manger des aliments laitiers le premier jour de Chavouot. On mange aussi des aliments à base de viande — en souvenir des deux pains du Temple —, tout en étant vigilant sur les lois d’attente entre les deux, et la coutume rapporte également de manger du miel et du lait, la Torah étant comparée au miel et au lait.
Les lois de Chavouot · סיון תשפ״ו
Chavouot
בקצרה · La nuit de Chavouot, il faut étudier le Tikoun : selon le Arizal, le Tanakh et un peu de Zohar (environ deux heures), puis étudier ce qu'il plaît le reste de la nuit ; même celui qui désire étudier la Guémara et les Richonim doit faire le Tikoun. À l'aube, peu avant Alot HaChaH'ar, il faut s'immerger au Mikvé, immersion la plus importante de l'année. À Chavouot, on aura une intention particulière dans Ahavat Olam / Ahava Rabba.
Les lois de Chavouot · סיון תשפ״ו
Chavouot
בקצרה · Alot HaChaH'ar : 72 min avant le lever du soleil selon le Choulh'an Arouh' (Mil = 18 min), 90 min selon le Gra (Mil = 22,5 min). Séfarades : étudier jusqu'au second horaire (72 min), puis se laver les mains et bénir. Ashkénazes : dès le premier (90 min), un doute ; certains s'abstiennent, d'autres étudient sans bénédiction ; qui compte dormir peut, selon certains, étudier après Alot. Nuit de Chavouot : il est bon de réciter le Kriat Chéma al HaMita avant H'atsot, tous les versets sauf HaMapil.
Les lois de Chavouot · סיון תשפ״ו
Chavouot
בקצרה · Séfarades : on récite les Birkhot HaTorah même sans avoir dormi, à partir de Alot HaChaH'ar (pas avant). Ashkénazes : on ne les récite pas ; on cherche à les entendre de quelqu'un qui a dormi, ou on a l'intention de s'acquitter par Ahava Rabba, en étudiant un peu juste après la prière. Solutions : avoir dormi une demi-heure sur son lit la veille de Chavouot, ou avoir eu l'intention dans les Birkhot HaChaH'ar de ne couvrir que jusqu'au lendemain.
Les lois de Chavouot · סיון תשפ״ו
Chavouot
בקצרה · Séfarades : celui qui n'a pas dormi se lave les mains trois fois en alternance à l'aube sans bénédiction, puis récite depuis Elokaï Nechama toutes les Birkhot HaChaH'ar, y compris HaMa'avir H'evlé Chéna, après Alot HaChaH'ar. Ashkénazes : on ne récite pas Elokaï Nechama ni HaMa'avir H'evlé Chéna, et l'on s'efforce de les entendre de quelqu'un qui a dormi ; on récite Al Nétilat Yadaïm et Acher Yatsar après les toilettes, sinon on se lave sans bénédiction. Chacun suivra sa coutume.
Les lois de Chavouot · סיון תשפ״ו
En vacances
בקצרה · Sans Sefer Torah, on ne récite pas Me'ein Chéva le vendredi soir (à Jérusalem, on la récite). Sans plaque, on peut laisser sur une cuisinière gaz ou électrique un plat cuit au moins à moitié (pas sur induction), sans déplacer la casserole ni le remettre sur le feu. Si le réfrigérateur de location sans mode Chabbat n'est ni neutralisable (bouton, aimant) ni sur minuterie, il est interdit de l'ouvrir ; si on l'a oublié, on fait appel à un non-Juif, sinon à un Chinouy ou un enfant.
Le Guide des vacances · אב תשפ״ו
En vacances
בקצרה · La cachérisation dépend de l'équipement : four à pyrolyse (cycle à température maximale), sinon grilles chauffées à 200 °C ; micro-ondes à ne pas utiliser ; plaques de gaz : décisionnaires partagés ; induction/vitrocéramique : bien nettoyer et sécher. Plan de travail/évier : verser de l'eau bouillante si l'on y pose des aliments chauds ; table : une nappe ; barbecue à gaz (plus de 400 °C) : trente minutes. Tevilat kélim : requise si le logement appartient à un Juif.
Le Guide des vacances · אב תשפ״ו
En vacances
בקצרה · Pour le pain et les gâteaux (ainsi que les fruits des sept espèces et le vin), après un Kazaït (idéalement en moins de 4 minutes, au maximum 7 minutes a posteriori), il est a priori interdit de sortir, mais si on est sorti on continue à manger sans refaire la bénédiction ; sinon, comme les fruits ordinaires et les boissons, quitter l'endroit impose une nouvelle bénédiction. A posteriori, pain et gâteaux ne font pas refaire la bénédiction (Safek Berakhot Lehakel, même pour les Séfarades). Dans la maison, a priori on change de pièce.
Le Guide des vacances · אב תשפ״ו
En vacances
בקצרה · On ne récite HaGomel qu'après un danger : les Ashkénazes seulement après un danger réel (pas un simple trajet interurbain), les Séfarades dès un simple risque, soit après un trajet de 72 minutes (beaucoup de Séfarades ne la récitent toutefois pas, chacun suivant sa coutume). En avion, tous s'accordent à la réciter : 72 minutes pour les Séfarades (vol retour du même jour inclus), 4 km pour les Ashkénazes. A priori dans les 3 jours ; sinon 5, puis 30, et même au-delà.
Le Guide des vacances · אב תשפ״ו
En vacances
בקצרה · Même en voyageant plusieurs fois le même jour, Tefilat Haderekh ne se récite qu'une fois ; la nuit prolonge le jour précédent, sauf si l'on a dormi la nuit au moins une heure dans un lit. Le matin, pour un nouveau trajet sans avoir dormi dans son lit, il est bon de la réciter sans la formule complète. Un seul peut acquitter tous les voyageurs s'ils écoutent attentivement. La majorité maintient la formule complète ; certains ajoutent « et sauve-nous des accidents de la route », d'autres non, et de nombreux Séfarades ne la récitent pas dans sa formule complète.
Le Guide des vacances · אב תשפ״ו
En vacances
בקצרה · Selon la stricte Halakha on récite Tefilat Haderekh dès 4 km (une Parsa) sur route interurbaine. En pratique, les Séfarades ne la récitent dans sa formule complète que pour un trajet aller d'au moins 72 minutes ; dès 4 km, ils la disent sans la formule complète, alors que les Ashkénazes la récitent complètement dès 4 km. Idéalement on la récite dès la sortie de la ville ; à postériori, tant qu'il reste 4 km (Ashkénazes) ou 72 minutes (Séfarades), on peut encore la dire avec la bénédiction.
Le Guide des vacances · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Selon le Choul’han Aroukh, dès la sortie des étoiles on peut se couper les cheveux, laver ses vêtements, se laver et écouter de la musique ; certains Séfarades attendent toutefois midi du lendemain, comme les Ashkénazes, qui gardent le deuil jusqu’à midi du 10 Av. Viande et vin : rester strict jusqu’à la fin du 10 Av. Cette année, les Ashkénazes peuvent se couper les cheveux, se laver et laver leurs vêtements dès la sortie du jeûne pour Chabbat uniquement ; sinon attendre midi du vendredi.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · À Tichea Béav, les salutations sont interdites ; on peut hocher la tête, répondre doucement à qui salue sans savoir, et demander comment on se sent à cause du jeûne. Cadeaux interdits, sauf au pauvre (Tsédaka) ; on n'envoie pas de nourriture avant la sortie du jeûne. On ne travaille pas, de jour comme de nuit ; un travail évitant une perte financière est permis, plus souple après 'Hatsot, et peut être confié à un non-Juif ; écrire est permis, sauf pour un Sofer, sauf si nécessaire pour ce jour.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Médicament : mieux vaut avaler le comprimé sans eau ; sinon de l'eau au goût altéré. Sirop sucré interdit sauf amer. Pommades adoucissantes interdites, sauf à but médical ; parfum pour sentir bon interdit, permis pour ôter une mauvaise odeur. Rincer la bouche interdit ; si grande gêne, certains autorisent moins d'un Revi'it. Visage, yeux : interdit sauf saleté localisée ; grande souffrance, indulgence. Mains : interdit sauf ablutions obligatoires jusqu'aux articulations (Cohen : toute la main).
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Une accouchée ne jeûne pas les sept premiers jours ; de sept à trente jours elle est dispensée, sauf si elle se sent parfaitement bien ; dans le doute, elle peut manger ; après trente jours elle doit jeûner, sauf risque d'arrêt de l'allaitement. Un malade en danger, ou doute de danger, ne jeûne pas ; un malade sans danger vital mais faible est dispensé, et s'il se sent mal ou a de la fièvre il mange immédiatement. Maladie chronique : consulter un Rav ; âgés et affaiblis, notamment au-delà de 80 ans, dispensés.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Les femmes enceintes et allaitantes sont en principe tenues de jeûner à Tichea Béav, mais elles doivent l'interrompre en cas de grande faiblesse, fortes douleurs à la tête ou aux yeux, vomissements, vertiges, absence de mouvements du fœtus sans amélioration, plus de quatre contractions par heure, ou, au neuvième mois, contractions régulières. Il est préférable de consulter un Rav avant le jeûne. Les dispensées jeûneront si possible au moins la nuit et ne mangeront que pour les besoins du bébé.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Tichea Béav : pas de chaussures en cuir (tissu/synthétique permis) ; il est préférable d'éviter les baskets, mais c'est permis selon la Halakha ; les enfants ne sont pas concernés. On s'assoit par terre jusqu'à 'Hatsot (siège de moins de 8 cm permis, ou de moins de 24 cm en cas de difficulté ; âgé, malade ou femme enceinte peuvent s'asseoir normalement). Il est préférable de ne pas fumer ni sentir d'aromates, et de diminuer son confort la nuit. Pour « Chéassa Li Kol Tsorki », chacun suit son Minhag.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · À Tichea Béav, l'étude de la Torah et les Téhilim sont interdits ; il faut étudier les sujets permis (destruction du Beit HaMikdach, lois du deuil et de Tichea Béav), et les livres de Moussar sont permis. Les Téhilim d'un malade, de celui qui resterait sans rien faire ou des femmes : indulgence possible, de préférence après 'Hatsot, sinon rattraper le lendemain. La prière se récite normalement, sauf les Korbanot pour qui n'en a pas l'habitude ; certains Ashkénazes omettent le Pitoum Haketoret.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Le poisson reste permis selon la Halakha stricte, mais la coutume est de s'en abstenir à la Séouda Hamafséket. On s'assoit à terre — les jeunes filles Séfarades aussi, chez les Ashkénazes selon les communautés ; un malade, une personne âgée ou une femme sur le point d'accoucher peuvent utiliser un siège de moins de trois Tfa'him, sinon une chaise. Mieux vaut manger séparément pour éviter le Zimoun. Après le repas, on peut encore manger ou boire tant que le jeûne n'a pas été accepté explicitement.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Dès 'Hatsot la veille de Tichea Béav, on ne se promène pas ; qui peut étudier les sujets permis ce jour est digne d'éloge, mais si cela diminue son étude, mieux vaut poursuivre son étude habituelle. À la Séouda Hamafséket après 'Hatsot : pas de viande, ni vin, ni deux plats cuisinés (un seul plat cuit) ; coutume de se contenter de pain, d'œufs durs et d'eau, le pain n'étant pas obligatoire mais le repas devant en avoir le statut. Boissons sucrées permises, mieux vaut s'en abstenir.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Séfarades : l'abstention de se laver ne commence que la semaine de Tichea Béav ; Ashkénazes : dès Roch 'Hodech Av. On peut se laver à l'eau froide sans savon (savon/shampoing si forte transpiration), en ajoutant un peu d'eau chaude sans que cela procure un vrai plaisir ; l'immersion au Mikvé reste permise, et une femme proche de l'accouchement peut se laver à l'eau chaude. On coupe les ongles dépassant la chair ; avant Chabbat 'Hazon, même les Ashkénazes.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Sous-vêtements fraîchement lavés : la coutume la plus répandue est indulgente, le strict est digne d'éloge, mais le jour même de Tichea Béav il est préférable de s'abstenir ; leur lavage reste interdit selon tous les avis. Coupe de cheveux : les Ashkénazes s'abstiennent dès le 17 Tamouz, les Séfarades jusqu'à la semaine de Tichea Béav, où elle devient interdite ; chacun suit son Minhag. La rigueur concerne aussi les femmes (cils et sourcils exceptés) et les enfants ; les Baalé Brit peuvent se couper jusqu'à cette semaine, mais plus pendant.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Acheter des vêtements neufs est permis tant que la lessive l'est : selon le Choul'han Aroukh jusqu'à la semaine de Tichea Béav, selon le Rama jusqu'à Roch 'Hodech Av, uniquement en cas de réel besoin et pour des vêtements sans Chéhé'hyéanou. Séfarades peuvent porter des vêtements lavés jusqu'après Chabbat 'Hazon, les Ashkénazes s'en abstiennent dès Roch 'Hodech Av (sauf Chabbat 'Hazon) ; on prépare donc à l'avance des vêtements portés environ une heure (au moins une demi-heure chacun).
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Pendant la semaine de Tichea Béav, il est interdit de laver les vêtements et d'en porter de fraîchement lavés, même en vue de les porter après ou par une blanchisserie ; les Ashkénazes s'abstiennent dès Roch 'Hodech Av. Les vêtements des enfants sont concernés, mais on peut laver ce dont un jeune enfant qui se salit souvent a réellement besoin (pas d'âge limite fixe : six ou neuf ans), sans y ajouter des vêtements d'adultes ou d'autres enfants ; sans nécessité réelle, c'est interdit.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Lors d'une Brit Mila, d'un Pidyon Haben ou d'un Siyoum, il est permis de manger de la viande et de boire du vin même pendant les neuf jours. Entre Roch 'Hodech Av et la semaine où tombe Tichea Béav, toute personne qui participe habituellement à ces repas peut y manger de la viande ; pendant la semaine de Tichea Béav, on n'invite que les proches parents et dix personnes supplémentaires, pas davantage (au-delà, on peut servir un repas lacté). Un procès ou un litige avec un non-Juif sera repoussé, si possible, après Tichea Béav, voire jusqu'au 10 ou 15 Av.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · La coutume répandue est de s'abstenir de viande et de vin de Roch 'Hodech Av jusqu'après Tichea Béav (certains : la semaine de Tichea Béav ; Yéménites : le repas précédant le jeûne). Chabbat, on en consomme normalement ; à la Havdala, les Séfarades boivent le vin, les Ashkénazes le donnent à un enfant de 6 à 9 ans. Enfants avant 6 ans (voire 9 ou 12), malades, accouchées et allaitantes sont autorisés ; en cas de besoin médical, se contenter de volaille est préférable, sans obligation stricte.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Pendant les Neuf Jours, on évite d'acheter ou de confectionner vêtements et chaussures neufs ; en cas de promotion importante entraînant une perte, il y a lieu d'être indulgent, et les chaussures en tissu pour Tichea Béav peuvent être achetées et portées pour la première fois ce jour-là. Les réparations simples sur un vêtement ancien sont permises. L'achat de livres de Torah est permis. On évite les travaux de rénovation ou d'amélioration, sauf s'ils sont indispensables ou pour une synagogue.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · De Roch 'Hodech Av jusqu'à Tichea Béav, on évite d'acheter meubles, appareils électroménagers, bijoux et cadeaux procurant une joie particulière : il est préférable de repousser ces achats, sans distinction selon la date d'achat ou de livraison. Sont permis les achats de besoin réel (réfrigérateur, machine à laver, climatiseur en panne), en cas de perte financière importante, d'articles difficiles à obtenir à temps, ainsi que les petits achats sans joie particulière.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Durant Ben HaMetsarim, redoubler de prudence et éviter tout danger ; on ne récite pas Chéhé'héyanou sur un fruit ou vêtement nouveau, sauf à Chabbat et Roch 'Hodech (permis selon la stricte Halakha, mais préférable d'éviter), et l'achat de vêtements neufs en vue de l'après 9 Av est permis. Coupe de cheveux : dès le 17 Tamouz pour les Ashkénazes, jusqu'à la semaine du 9 Av pour les Séfarades. Tikoun 'Hatsot chaque jour, sauf vendredi, Chabbat, Roch 'Hodech Av, sa veille, et la veille et le 9 Av.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Pendant Ben HaMetsarim, danser et écouter de la musique, directe ou enregistrée, sont interdits. On peut chanter a cappella (louanges à Hachem, et normalement à Chabbat) ; indulgence si seules des voix s'entendent, pas si elles imitent des instruments. Repas de Mitsva : avis partagés, indulgence possible, sans commencer si l'on n'en a pas l'habitude. Le professeur enseigne jusqu'à la semaine du 9 Av ; les élèves ne s'exercent pas par plaisir, sauf risque d'oubli jusqu'à Roch 'Hodech Av ; l'écoute est permise en cas de tristesse ou d'angoisses.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
בקצרה · Du 17 Tamouz (les lois s'appliquent dès sa nuit) jusqu'à Roch 'Hodech Av, on ne célèbre pas de mariage : le Choul'han Aroukh l'interdit à partir de Roch 'Hodech Av, le Rama dès le 17 Tamouz, et en pratique la coutume de la majorité des communautés, même Séfarades, est de ne pas célébrer de mariage dès le 17 Tamouz. En revanche, les fiançailles ou la signature des Tenaïm restent permises, ainsi que le repas organisé à cette occasion.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
'Hol HaMoed
בקצרה · Pendant ‘Hol HaMoed, il est interdit de réparer ou de coudre des vêtements et des chaussures. Si on en a besoin pour la fête, on peut les réparer lorsqu'il s'agit d'un travail simple. Faire un ourlet — et de même recoudre un bouton — est considéré comme un travail professionnel et reste interdit ; en cas de besoin, on coudra le bouton autrement : moins serré, ou sans passer par tous les trous.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
'Hol HaMoed
בקצרה · Il est interdit de construire ou de rénover sa maison pendant ‘Hol HaMoed, même par un non-Juif et même si les travaux avaient commencé avant la fête ; il est également interdit de repeindre. Toutefois, si l’arrêt des travaux risque de causer une perte importante, ils sont permis s’ils sont confiés à un entrepreneur non juif — mais non à un salarié — et si l’entrepreneur est juif, cela reste interdit même si ses ouvriers ne sont pas juifs. Il est permis d’arroser les arbres et le jardin pour les maintenir en bon état, mais pas pour les améliorer ou les embellir.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
'Hol HaMoed
בקצרה · Il est interdit de faire du commerce pendant ‘Hol HaMoed, y compris acheter des vêtements, des ustensiles pour la maison ou tout produit inutile pour la fête. En revanche, on peut acheter ce dont on a besoin pour la fête : nourriture, appareils nécessaires à la préparation des repas, vêtements dont on a besoin pour la fête. En cas de « Davar HaAved » (promotion qui ne sera plus disponible après la fête, ou produit introuvable chez soi qu’il faudrait refaire le trajet exprès pour acheter), on peut acheter, même sans en avoir besoin pour la fête.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
'Hol HaMoed
בקצרה · L’écriture courante, à la main ou sur ordinateur, n’est pas un travail professionnel mais un travail simple : il est donc permis d’écrire ce qui est nécessaire pour la fête (par ex. une liste de courses), ainsi que pour éviter une perte. Pour des choses non nécessaires pour la fête, il faut écrire autrement que d’habitude. Les enfants ont aussi le droit de dessiner, et l’on peut écrire des ‘Hidouché Torah même sans les utiliser pendant ‘Hol HaMoed. Prendre des photos est permis, car ce n’est pas considéré comme de l’écriture.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
'Hol HaMoed
בקצרה · Un travailleur pauvre qui manque de nourriture peut travailler ; on peut même lui confier des travaux sans rapport avec la fête pour qu'il achète dignement ce dont il a besoin, mais non pour rembourser des dettes. Les Séfarades peuvent être indulgents même s'il possède déjà le nécessaire ; pour les Ashkénazes, il est préférable d'être plus strict, mais l'indulgent a sur qui s'appuyer. Les travaux nécessaires au public (épicerie ouverte, ascenseur, Érouv) sont permis.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
'Hol HaMoed
בקצרה · Pendant ‘Hol HaMoed, même un travail professionnel est permis pour éviter une perte (Davar HaAved), même minime, à condition qu’elle porte sur ce qu’on possède déjà et que le travail ne demande pas trop d’efforts (sinon : indulgence seulement en cas de perte importante). Un simple manque à gagner n’est pas une perte, et si l’on peut attendre la fin de la fête, c’est interdit — de même pour qui a repoussé exprès le travail. Un salarié doit tout faire pour ne pas travailler ; si l’employeur refuse et qu’il risque le licenciement ou des dommages importants, c’est permis, sinon interdit.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
'Hol HaMoed
בקצרה · Selon le Choul'han Aroukh, l'interdiction de travailler à 'Hol HaMoed est rabbinique, le Biour Halakha penchant pour la Torah ; les Sages ont permis cinq cas (perte, nourriture, personne sans quoi manger, collectivité, travail simple). Un travail simple est permis s'il est nécessaire pour la fête ; sinon il reste interdit. Est professionnel tout travail demandant compétence (repeindre, réparer une voiture, percer un mur) ; planter un clou ou changer une roue sont simples et permis si nécessaires.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
'Hol HaMoed
בקצרה · La lessive est interdite pendant 'Hol HaMoed, sauf pour le linge qui se salit constamment — serviettes (indulgence en cas de besoin pour celles de bain), nappes nécessaires si toutes sales, vêtements d'enfants se salissant constamment, chaussettes et sous-vêtements — et seulement pour ce qui est nécessaire à la fête. Un seul vêtement de Chabbat sale peut être lavé, mais pas deux. Nettoyer les taches, brosser la poussière, repasser et cirer les chaussures pour la fête sont permis.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
'Hol HaMoed
בקצרה · Pendant 'Hol HaMoed, il est interdit de se couper les cheveux et de se raser, chez un Juif comme chez un non-Juif, même pour qui se rase chaque jour ; les femmes aussi, mais elles peuvent se raser les autres parties du corps. Il est permis de tailler la moustache, de se peigner et de couper les cheveux d'un petit enfant (mieux avant Yom Tov). Se couper les ongles est permis comme d'habitude, même s'ils ont été coupés la veille de Yom Tov ; les Ashkénazes sont plus stricts.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
'Hol HaMoed
בקצרה · Situé entre les jours ordinaires et les jours de fête, ‘Hol HaMoed doit être honoré par la nourriture, la boisson et des vêtements propres (au minimum beaux et respectables ; beaucoup portent ceux de Chabbat) ; il est bien de mettre une nappe comme à Chabbat et Yom Tov. Le pain n'est pas obligatoire comme à Yom Tov, mais c'est une Mitsva de faire un vrai repas avec du pain, une fois le soir et une fois dans la journée, surtout à Souccot. C'est aussi une Mitsva de boire un Revi’it de vin chaque jour.
Les lois de 'Hol HaMoed · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Celui qui doit prendre la route pour une raison nécessaire (Mitsva, travail, subsistance) est dispensé de la Soucca et peut même y manger du pain ; mais celui qui part en promenade ou en voyage de plaisir n'est pas dispensé. Si la Soucca est construite dans un endroit qui empêche lui-même de dormir (peur des chats, des voleurs) et qu'il n'a pas d'autre Soucca, il pourra y manger sans réciter la bénédiction, en raison du doute. En revanche, si le problème vient seulement du froid qui empêche de dormir, la Soucca reste valable.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Celui qui souffre du fait même d'être dans la Soucca (pluie, moustiques, peur…) est dispensé, sans être plus strict ; la dispense ne concerne pas la souffrance due au seul trajet. Si la gêne peut être supprimée (ventilateur, chauffage), on doit le faire, même au prix de grands efforts. Celui qui a déjà quitté la Soucca et s'est couché ou a commencé à manger n'est plus obligé d'y retourner, mais s'il y retourne, il reçoit une grande récompense.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Contrairement au repas occasionnel, même une courte sieste hors de la Soucca est interdite. Si quelqu'un s'endort malgré lui dehors, on n'est pas obligé de le réveiller, mais il est bien de le réveiller doucement et de lui proposer d'aller dormir dans la Soucca. L'obligation porte sur la tête et la majeure partie du corps ; avoir une table dans la Soucca est bon mais non obligatoire, même à priori.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · La majorité des décisionnaires et la pratique ashkénaze (Michna Beroura) récitent « Lechèv BaSoucca » même en entrant dans la Soucca sans y manger ; les Séfarades, suivant le Maamar Mordekhaï, ne la récitent pas dans ce cas à cause du doute (si un membre mange, il peut acquitter les autres). Les Séfarades ne la récitent que pour un repas fixe : plus de 55 g de pain, ou plus de 220 g de pâtisseries ou d'un plat de céréales ; les Ashkénazes, dès plus d'un Kabeitsa de pain ou de Mézonot.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Les femmes sont dispensées de la Soucca (Mitsvat Assé liée au temps) : les séfarades ne récitent pas « Lechèv BaSoucca », les ashkénazes si. Chaque homme doit y faire asseoir sa femme et sa famille. Les jeunes enfants sont dispensés ; dès cinq-six ans, le père doit les habituer à manger et dormir dans la Soucca et les empêcher de manger à la maison. S'il fait froid la nuit, l'enfant est dispensé. Le malade l'est aussi, même pour un mal de tête ou des yeux s'il sera mieux à la maison.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Quand il pleut, on quitte la Soucca : rester pour y manger sous la pluie est appelé Hedyot. Le dormeur que la pluie réveille est immédiatement considéré comme Mitstaer, donc dispensé ; le mangeur n'est dispensé que si la pluie entre dans la Soucca au point que, si cela arrivait dans sa maison, il quitterait la pièce. Si la pluie est seulement annoncée, ou s'il tombe quelques gouttes qui n'entrent pas dans la Soucca, il n'est pas encore dispensé et ne doit pas rentrer.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Le premier soir de Souccot, la Torah impose un Kazaït de pain dans la Soucca, à priori plus d'un Kabeitsa, en 4 minutes (à postériori 7) ; un Kazaït oblige « Lechèv BaSoucca », alors que les autres jours, seul plus d'un Kabeitsa l'impose. S'il pleut, les Séfarades sont dispensés et mangent à la maison ; les Ashkénazes (Rama) mangent ce Kazaït dans la Soucca, avec Kiddouch, sans « Lechèv BaSoucca ». Si la pluie cesse, on retourne y manger un Kabeitsa avec « Lechèv BaSoucca ».
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · L'obligation de manger dans la Soucca porte sur un repas fixe : plus d'un Kabeitsa de pain (plus de 55 g) ; en dessous, permis dehors. Sans Soucca, le premier soir on mange dans celle de la synagogue ou d'autrui avec « Lechèv BaSoucca » ; les autres jours, seuls les aliments qui obligent. Vin, viande, poisson et fromage : en principe permis dehors, mais beaucoup recommandent la Soucca ; la Havdala se fait dans la Soucca (Séfarades sans « Lechèv BaSoucca », certains Ashkénazes la récitent).
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Deux intentions en Soucca. La 1re, nécessaire : savoir qu'en y mangeant, dormant ou restant on accomplit la Mitsva ; sans elle on n'est normalement pas quitte, sauf à postériori si le comportement le montre (p. ex. y dormir ou dire Lechèv BaSoucca) ; mais celui dont la Soucca est sur le balcon et qui y va aussi dans l'année pourrait ne pas être quitte même à postériori. À priori, il est bien d'y penser en entrant. La 2e (Nuées de Gloire) n'est pas indispensable, mais c'est le meilleur.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · On se comporte dans la Soucca comme dans le palais d'un roi : mieux vaut y discuter, jouer ou fumer que rentrer, en évitant ce qui est dégradant (poubelle, change d'enfant). On n'y fait pas Netilat Yadaïm pour le repas (sauf personne âgée ou respectable), on n'y fait pas entrer casseroles ni plata — à défaut, on les pose sur le côté en excluant l'endroit — et on sort la vaisselle après le repas. La bouilloire est permise ; un non-Juif ne peut y entrer les sept jours, sauf nécessité.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Selon la loi stricte, on peut faire construire la Soucca et poser le Skhakh même par un non-Juif (si c'est pour faire de l'ombre, elle peut être cachère, à condition d'« innover quelque chose » ensuite). Mais à priori, le Skhakh doit être posé par un Juif soumis à la Mitsva, et non par un enfant, une femme ou un non-Juif ; mieux vaut le poser soi-même. Pour les parois, il est permis à priori de les faire construire par un non-Juif. On ne fait pas de bénédiction sur la construction.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Ne pas suspendre une décoration de 32 cm ou plus de largeur et de longueur ; suspendue à moins de 32 cm du Skhakh et destinée uniquement à décorer, elle fait partie du Skhakh et n'invalide rien. À postériori, si elle est à 32 cm ou plus : petite (moins de 4×4 Tefa'him), on peut s'asseoir dessous ; 4×4 ou plus, l'endroit n'est plus cachère et celui qui a mangé dessous n'a pas accompli la Mitsva. Les décorations sont Mouktsé à Chabbat et Yom Tov, sauf condition faite avant la fête.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Deux solutions : retirer une planche sur deux et poser du Skhakh cachère au-dessus : la Soucca est cachère selon toutes les opinions. Si les planches font moins de 8 cm, on les remet sans clous ni colle, avec intention pour la Mitsva. Pour n'utiliser qu'une partie de la pergola, il suffit de rendre cachère cette partie : moins de 4 Amot (1,96 m) entre elle et les parois (au moins trois), les parois du côté non cachère montant jusqu'au Skhakh ; on ne s'assiéra que sous la partie cachère.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Pergola dense (elle sert de Skhakh) : elle doit avoir été construite pour ombrager, non pour l'intimité (si les deux, les décisionnaires sont partagés), et il faut soulever le Skhakh sur au moins 1×1 Téfa'h (8×8 cm) avant Souccot. Si le Skhakh est fixé par clous ou colle, on ne s'appuie pas à priori sur les opinions indulgentes, mais en cas de nécessité on peut le faire à postériori, sans bénédiction Lechèv BaSoucca. Des planches de plus de 8 cm de largeur sont non cachères selon les Sages.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Une pergola aérée (espace entre poutres plus grand que leur largeur, donnant moins d'ombre que de soleil) : on peut poser du Skhakh cachère au-dessus des poutres, la Soucca est cachère même si les poutres font 4 Tefa'him (32 cm) ou plus, le Skhakh non cachère étant alors annulé. Cela ne vaut que si le Skhakh est au-dessus des poutres. Pour construire sous la pergola (Skhakh sous les poutres) : poutres espacées de plus de 24 cm et larges de moins de 32 cm ; sinon, poser le Skhakh au-dessus.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Au-dessus du Skhakh, un élément non cachère de plus de 4×4 Tefa'him (≈32×32 cm), comme un balcon, une climatisation ou une poutre en béton, interdit de s'asseoir directement dessous ; traversant toute la Soucca, il la divise : elle reste cachère avec quatre parois et un Skhakh proche des quatre côtés, mais pas avec trois parois. Un obstacle de moins de 4×4 Tefa'him n'invalide pas la Soucca. Un espace vide dans le Skhakh l'invalide dès 3×3 Tefa'him.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Le Skhakh doit tenir face au vent normal ; sinon l'attacher (lin) ou l'alourdir de planches. À priori, ne pas le poser/attacher à ce qui reçoit l'impureté (métal), mais un support de support est permis ; à postériori la Soucca reste cachère et on peut bénir. Il doit atteindre au-dessus des parois à moins de 3 Tefa'him (≈24 cm) ; au-delà, la paroi ne compte plus : un vide invalide la Soucca, un élément non cachère prolonge la paroi (Dofen Akouma) jusqu'à 4 Amot, sans s'asseoir dessous.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Le Skhakh doit être d'origine végétale, ne pas être susceptible de recevoir l'impureté, ne pas être rattaché à la terre, et donner plus d'ombre que de soleil. Les planches de 4 Tefa'him (environ 32 cm) ou plus sont interdites ; les plus étroites sont permises, mais l'habitude est de ne pas utiliser non plus celles de moins de 4 Tefa'him — précaution qui ne concerne que les planches de plus de 1 Téfa'h (environ 8 cm). Les lattes et tasseaux de moins de 1 Téfa'h peuvent servir de Skhakh.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · Les parois doivent être assez solides pour tenir face à un vent normal pendant toute la fête ; sinon la Soucca n'est pas cachère. À priori on fera quatre parois complètes, mais les décisionnaires conseillent trois parois pleines. Selon la loi stricte, deux parois complètes et une troisième partielle suffisent : une paroi d'au moins 1 Téfa'h (8 cm) placée à moins de 3 Tefa'him (24 cm) de la deuxième vaut 4 Tefa'him par le Lavoud. Si le bas de la paroi est à plus de 3 Tefa'him (24 cm) du sol, la Soucca n'est pas cachère.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · La Soucca doit mesurer au minimum 7×7 Tefa'him (environ 56×56 cm), exigés dans les deux sens — idéalement au moins 70×70 cm — et au moins 10 Tefa'him de hauteur (environ 80 cm), idéalement 1 m. Les parties non cachères ne comptent pas dans ces dimensions. Pour un rebord de terrasse : s'il fait moins de 10 Tefa'him de hauteur (moins de 80 cm), sa largeur peut être ajoutée à celle de la Soucca ; s'il fait plus de 10 Tefa'him, il ne peut pas être compté et la Soucca n'est pas cachère.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Souccot
בקצרה · La Soucca a une sainteté particulière : il est recommandé d'y rester autant que possible, de traiter sa maison comme un logement de passage et de faire de la Soucca son véritable lieu de vie pendant les sept jours de la fête. Certains décisionnaires déconseillent de partir en promenade pendant Souccot, d'autres permettent d'en sortir comme on sortirait de chez soi. Pour qu'une Soucca soit cachère, il faut vérifier sa taille, ses parois, le Skhakh qui la recouvre et la manière dont on l'utilise.
Les lois de la Soucca · תשרי תשפ״ז
Pessah
Comment Pessa’h fait-il tenir ensemble l’amour infini de la sortie d’Égypte et la rigueur extrême du nettoyage du ’hamets ? Une réflexion sur les deux voies du service divin qui se rencontrent au mois de Nissan.
Amour et Crainte — Réflexion sur le service de Pessa'h · ניסן תשפ״ו
Chavouot
Le don de la Torah, sommet de proximité avec Hachem, semble pourtant marqué par d'innombrables limites. Et si ces limites n'étaient pas un obstacle au lien, mais ce qui le rend possible ?
Chavouot — Limite ou proximité · סיון תשפ״ו
Les Trois Semaines et Tichea B'av
Les Trois Semaines font monter le deuil jusqu'à Tichea Béav, avant que le 15 Av n'apporte la plus grande des joies. Que pleurons-nous réellement, et que cache cette douleur ?
Deuil ou joie ? · אב תשפ״ו
Yom Kippour
Un malaise revient chaque année : à quoi bon demander pardon à Yom Kippour si nous retombons toujours dans les mêmes travers ? Entre les deux boucs, Rabbi Elazar ben Dourdia et Kol Nidré, le texte propose un renversement inattendu.
Jouer un rôle, ou devenir soi ? · תשרי תשפ״ז
