מתוך תשרי תשפ״ז · Les lois de la Soucca· 2 דקות קריאה
תוכן זה קיים בינתיים בצרפתית בלבד.
Toute Mitsva doit être accomplie avec l’intention de faire une Mitsva. Pour certaines Mitsvot, si on n’a pas eu cette intention, on n’est pas quitte, même à postériori. Cependant, les Sages ont dit que lorsque la manière d’agir montre clairement qu’on accomplit la Mitsva, on est quitte à postériori.
Pour la Mitsva de Soucca, il y a deux intentions.
La première : savoir qu’en mangeant, en dormant ou en restant dans la Soucca, on accomplit la Mitsva. Cette intention est nécessaire. Si on ne l’a pas eue, on n’est normalement pas quitte. Mais celui qui sort de chez lui pour aller dans la Soucca montre clairement qu’il veut accomplir la Mitsva : il est donc quitte à postériori. Malgré tout, à priori, il est bien de penser au moment où l’on entre : « Je vais maintenant accomplir la Mitsva de Soucca. »
En revanche, celui dont la Soucca est sur son balcon et qui y va aussi pendant l’année, pour manger ou boire par exemple, pourrait ne pas être quitte même à postériori1. Son comportement ne montre pas forcément qu’il entre dans la Soucca pour accomplir une Mitsva. Mais lorsqu’il vient y dormir, comme il n’a pas l’habitude de dormir sur le balcon pendant l’année, il est évident qu’il le fait pour la Mitsva.
De même, celui qui entre dans la Soucca et récite la bénédiction « Lechèv BaSoucca » montre clairement qu’il y entre pour accomplir la Mitsva, et il est donc quitte à postériori.
La deuxième intention est particulière à la Soucca et à quelques autres Mitsvot dont la Torah donne elle-même la raison.
Lorsque la Torah nous a ordonné la Mitsva de Soucca, elle en a donné la raison :
« Afin que vos générations sachent que J’ai fait habiter les enfants d’Israël dans des Souccot lorsque Je les ai fait sortir d’Égypte. »
Cela fait référence aux Nuées de Gloire par lesquelles Hachem entourait les enfants d’Israël afin de les protéger du soleil et de la chaleur.
Cette intention n’est pas indispensable pour être quitte de la Mitsva. Mais celui qui veut accomplir la Mitsva de la meilleure manière possible pensera également à cela chaque fois qu’il entre dans la Soucca.
Si on a oublié ces deux intentions en entrant dans la Soucca, on peut encore y penser tant qu’on y est.
Certains décisionnaires considèrent que s’il n’a pas eu l’intention d’accomplir la Mitsva, non seulement il n’est pas quitte, mais il est considéré comme ayant mangé en dehors de la Soucca et aurait donc commis une faute. D’autres ne sont pas d’accord et considèrent qu’il n’est simplement pas quitte, sans avoir commis de faute puisqu’il a tout de même mangé dans la Soucca.
בקצרה · Une Soucca en métal aux parois en tissu n'est pas cachère, le tissu bougeant au vent. Il faut le Lavoud (barres, cordes ou sangles espacées de moins de 24 cm, bien tendues, sur 80 cm de haut), mis en place avant le Skhakh. À priori, on pose le Skhakh sur des tasseaux en bois, non directement sur le métal ; à postériori, la Soucca reste cachère. Si toutes les parois sont en Lavoud, les Ashkénazes font quatre parois, les Séfarades trois ; deux parois complètes et un côté en Lavoud restent cachères à priori.
בקצרה · À 'Hol HaMoed, on remet soi-même le Skhakh. À Chabbat et Yom Tov, s'il en tombe au point qu'il n'en reste plus assez, c'est un problème de « Ohel » : demander à un non-Juif (1er jour de Souccot Chabbat : indulgence si la joie de Yom Tov en pâtit, sinon attendre la fin du Chabbat). Si seule une partie s'est envolée, assez de Skhakh cachère mais un vide entre parois et Skhakh, on peut soi-même y placer un drap non cachère (« Dofen Akouma »), si trois parois sont à moins de 4 Amot (≈ 1,96 m).
בקצרה · Celui qui doit prendre la route pour une raison nécessaire (Mitsva, travail, subsistance) est dispensé de la Soucca et peut même y manger du pain ; mais celui qui part en promenade ou en voyage de plaisir n'est pas dispensé. Si la Soucca est construite dans un endroit qui empêche lui-même de dormir (peur des chats, des voleurs) et qu'il n'a pas d'autre Soucca, il pourra y manger sans réciter la bénédiction, en raison du doute. En revanche, si le problème vient seulement du froid qui empêche de dormir, la Soucca reste valable.
בקצרה · Celui qui souffre du fait même d'être dans la Soucca (pluie, moustiques, peur…) est dispensé, sans être plus strict ; la dispense ne concerne pas la souffrance due au seul trajet. Si la gêne peut être supprimée (ventilateur, chauffage), on doit le faire, même au prix de grands efforts. Celui qui a déjà quitté la Soucca et s'est couché ou a commencé à manger n'est plus obligé d'y retourner, mais s'il y retourne, il reçoit une grande récompense.
