מתוך תשרי תשפ״ז · Les lois de la Soucca· 2 דקות קריאה
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Les voyageurs
Comme nous l’avons déjà expliqué, les Sages ont déduit de l’expression « vous habiterez comme vous habitez chez vous » que la vie dans la Soucca doit ressembler autant que possible à la vie normale dans sa maison.
De même qu’on quitte parfois sa maison pour aller travailler, faire des démarches, etc., on peut quitter sa Soucca lorsqu’on doit se déplacer.
Celui qui doit prendre la route pour une raison nécessaire est donc dispensé de la Soucca, et peut même manger du pain en dehors.
Mais les Sages ont limité cette dispense aux déplacements réellement nécessaires, par exemple pour accomplir une Mitsva, travailler ou s’occuper de ses affaires et de sa subsistance.
En revanche, celui qui part simplement en promenade ou en voyage pour son plaisir n’est pas dispensé. Il ne peut donc pas profiter du voyage pour manger hors de la Soucca ce qui doit normalement y être mangé.
Une Soucca adaptée pour manger mais pas pour dormir
Les décisionnaires discutent du cas de celui qui a construit sa Soucca dans un endroit où il est impossible de dormir, par exemple parce qu’il a peur des chats ou des voleurs.
Certains considèrent qu’elle reste cachère pour y manger. D’autres considèrent que la Soucca doit être comparable à une maison, c’est-à-dire un endroit où l’on peut faire tout ce qu’on fait dans une maison. Si on ne peut pas y dormir, elle n’est donc pas valable non plus pour manger.
En pratique, s’il n’a pas d’autre Soucca, il pourra y manger, mais sans réciter la bénédiction, puisqu’il y a un doute concernant la validité de la Soucca et qu’en cas de doute sur une bénédiction, on s’abstient.
Cela ne concerne qu’une Soucca où l’endroit lui-même empêche de dormir.
En revanche, si le problème est simplement qu’il fait très froid et qu’on ne peut pas dormir dehors à cette saison, la Soucca reste valable. Le problème vient du froid, pas de la Soucca.
בקצרה · Une Soucca en métal aux parois en tissu n'est pas cachère, le tissu bougeant au vent. Il faut le Lavoud (barres, cordes ou sangles espacées de moins de 24 cm, bien tendues, sur 80 cm de haut), mis en place avant le Skhakh. À priori, on pose le Skhakh sur des tasseaux en bois, non directement sur le métal ; à postériori, la Soucca reste cachère. Si toutes les parois sont en Lavoud, les Ashkénazes font quatre parois, les Séfarades trois ; deux parois complètes et un côté en Lavoud restent cachères à priori.
בקצרה · À 'Hol HaMoed, on remet soi-même le Skhakh. À Chabbat et Yom Tov, s'il en tombe au point qu'il n'en reste plus assez, c'est un problème de « Ohel » : demander à un non-Juif (1er jour de Souccot Chabbat : indulgence si la joie de Yom Tov en pâtit, sinon attendre la fin du Chabbat). Si seule une partie s'est envolée, assez de Skhakh cachère mais un vide entre parois et Skhakh, on peut soi-même y placer un drap non cachère (« Dofen Akouma »), si trois parois sont à moins de 4 Amot (≈ 1,96 m).
בקצרה · Celui qui souffre du fait même d'être dans la Soucca (pluie, moustiques, peur…) est dispensé, sans être plus strict ; la dispense ne concerne pas la souffrance due au seul trajet. Si la gêne peut être supprimée (ventilateur, chauffage), on doit le faire, même au prix de grands efforts. Celui qui a déjà quitté la Soucca et s'est couché ou a commencé à manger n'est plus obligé d'y retourner, mais s'il y retourne, il reçoit une grande récompense.
בקצרה · Contrairement au repas occasionnel, même une courte sieste hors de la Soucca est interdite. Si quelqu'un s'endort malgré lui dehors, on n'est pas obligé de le réveiller, mais il est bien de le réveiller doucement et de lui proposer d'aller dormir dans la Soucca. L'obligation porte sur la tête et la majeure partie du corps ; avoir une table dans la Soucca est bon mais non obligatoire, même à priori.
