Du 17 Tamouz jusqu'à Roch 'Hodech Av : généralités et mariages
Introduction à la période de Ben HaMetsarim, du 17 Tamouz à Roch 'Hodech Av, ses étapes et le sens du deuil, puis les règles relatives aux mariages, fiançailles et Tenaïm durant cette période.
מתוך אב תשפ״ו · Les lois des Trois Semaines· 2 דקות קריאה
תוכן זה קיים בינתיים בצרפתית בלבד.
Du 17 Tamouz au 9 Av
Selon les décisions halakhiques du Rav Ofir Malka Chelita
Nos Sages ont expliqué le verset : « כל רודפיה השיגוה בין המצרים », « Tous ses poursuivants l’ont atteinte entre les détroits », il s’agit des jours qui vont du 17 Tamouz au 9 Av. Cette période est appelée Ben HaMetsarim, ce sont des jours de souffrance et d’épreuves pour le peuple juif. De nombreux événements tragiques s’y sont produits au fil des générations, en particulier la destruction du Premier et du Second Beit HaMikdach.
C’est pourquoi le peuple juif a pris l’habitude d’observer durant cette période certaines pratiques de deuil, qui deviennent progressivement plus strictes à mesure que l’on approche du 9 Av.
Il faut toutefois se rappeler que le but principal de ces coutumes n’est pas seulement de se souvenir de la destruction du Temple, mais surtout d’amener chacun à réfléchir à ses actes et à se rapprocher d’Hachem par la Techouva. C’est ainsi que nous mériterons rapidement la reconstruction du Beit HaMikdach et la délivrance complète.
La période de Ben HaMetsarim se divise en plusieurs étapes :
Du 17 Tamouz jusqu’à Roch ‘Hodech Av.
De Roch ‘Hodech Av jusqu’à la semaine où tombe le 9 Av.
La semaine où tombe Tichea Béav.
La veille de Tichea Béav.
Tichea Béav lui-même.
La sortie du jeûne et la journée du 10 Av.
Du 17 Tamouz jusqu’à Roch ‘Hodech Av
Il est important de savoir que toutes les lois qui commencent à partir du 17 Tamouz s’appliquent dès la nuit du 17 Tamouz, même si le jeûne lui-même ne débute que le matin.
Mariages
Le Choul’han Aroukh tranche qu’il ne faut pas célébrer de mariage à partir de Roch ‘Hodech Av. Le Rama est plus strict et interdit déjà à partir du 17 Tamouz.
En pratique, la coutume de la majorité des communautés, même Séfarades, est de ne pas célébrer de mariage dès le 17 Tamouz.
En revanche, les fiançailles ou la signature des Tenaïm restent permises durant cette période, et il est également permis d’organiser un repas à cette occasion1.
בקצרה · Selon le Choul’han Aroukh, dès la sortie des étoiles on peut se couper les cheveux, laver ses vêtements, se laver et écouter de la musique ; certains Séfarades attendent toutefois midi du lendemain, comme les Ashkénazes, qui gardent le deuil jusqu’à midi du 10 Av. Viande et vin : rester strict jusqu’à la fin du 10 Av. Cette année, les Ashkénazes peuvent se couper les cheveux, se laver et laver leurs vêtements dès la sortie du jeûne pour Chabbat uniquement ; sinon attendre midi du vendredi.
בקצרה · À Tichea Béav, les salutations sont interdites ; on peut hocher la tête, répondre doucement à qui salue sans savoir, et demander comment on se sent à cause du jeûne. Cadeaux interdits, sauf au pauvre (Tsédaka) ; on n'envoie pas de nourriture avant la sortie du jeûne. On ne travaille pas, de jour comme de nuit ; un travail évitant une perte financière est permis, plus souple après 'Hatsot, et peut être confié à un non-Juif ; écrire est permis, sauf pour un Sofer, sauf si nécessaire pour ce jour.
בקצרה · Médicament : mieux vaut avaler le comprimé sans eau ; sinon de l'eau au goût altéré. Sirop sucré interdit sauf amer. Pommades adoucissantes interdites, sauf à but médical ; parfum pour sentir bon interdit, permis pour ôter une mauvaise odeur. Rincer la bouche interdit ; si grande gêne, certains autorisent moins d'un Revi'it. Visage, yeux : interdit sauf saleté localisée ; grande souffrance, indulgence. Mains : interdit sauf ablutions obligatoires jusqu'aux articulations (Cohen : toute la main).
בקצרה · Une accouchée ne jeûne pas les sept premiers jours ; de sept à trente jours elle est dispensée, sauf si elle se sent parfaitement bien ; dans le doute, elle peut manger ; après trente jours elle doit jeûner, sauf risque d'arrêt de l'allaitement. Un malade en danger, ou doute de danger, ne jeûne pas ; un malade sans danger vital mais faible est dispensé, et s'il se sent mal ou a de la fièvre il mange immédiatement. Maladie chronique : consulter un Rav ; âgés et affaiblis, notamment au-delà de 80 ans, dispensés.
