בקצרה · Selon le Choul’han Aroukh, dès la sortie des étoiles on peut se couper les cheveux, laver ses vêtements, se laver et écouter de la musique ; certains Séfarades attendent toutefois midi du lendemain, comme les Ashkénazes, qui gardent le deuil jusqu’à midi du 10 Av. Viande et vin : rester strict jusqu’à la fin du 10 Av. Cette année, les Ashkénazes peuvent se couper les cheveux, se laver et laver leurs vêtements dès la sortie du jeûne pour Chabbat uniquement ; sinon attendre midi du vendredi.
Les lois des Trois Semaines · אב תשפ״ו
בקצרה · À Tichea Béav, les salutations sont interdites ; on peut hocher la tête, répondre doucement à qui salue sans savoir, et demander comment on se sent à cause du jeûne. Cadeaux interdits, sauf au pauvre (Tsédaka) ; on n'envoie pas de nourriture avant la sortie du jeûne. On ne travaille pas, de jour comme de nuit ; un travail évitant une perte financière est permis, plus souple après 'Hatsot, et peut être confié à un non-Juif ; écrire est permis, sauf pour un Sofer, sauf si nécessaire pour ce jour.
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בקצרה · Médicament : mieux vaut avaler le comprimé sans eau ; sinon de l'eau au goût altéré. Sirop sucré interdit sauf amer. Pommades adoucissantes interdites, sauf à but médical ; parfum pour sentir bon interdit, permis pour ôter une mauvaise odeur. Rincer la bouche interdit ; si grande gêne, certains autorisent moins d'un Revi'it. Visage, yeux : interdit sauf saleté localisée ; grande souffrance, indulgence. Mains : interdit sauf ablutions obligatoires jusqu'aux articulations (Cohen : toute la main).
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בקצרה · Une accouchée ne jeûne pas les sept premiers jours ; de sept à trente jours elle est dispensée, sauf si elle se sent parfaitement bien ; dans le doute, elle peut manger ; après trente jours elle doit jeûner, sauf risque d'arrêt de l'allaitement. Un malade en danger, ou doute de danger, ne jeûne pas ; un malade sans danger vital mais faible est dispensé, et s'il se sent mal ou a de la fièvre il mange immédiatement. Maladie chronique : consulter un Rav ; âgés et affaiblis, notamment au-delà de 80 ans, dispensés.
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בקצרה · Les femmes enceintes et allaitantes sont en principe tenues de jeûner à Tichea Béav, mais elles doivent l'interrompre en cas de grande faiblesse, fortes douleurs à la tête ou aux yeux, vomissements, vertiges, absence de mouvements du fœtus sans amélioration, plus de quatre contractions par heure, ou, au neuvième mois, contractions régulières. Il est préférable de consulter un Rav avant le jeûne. Les dispensées jeûneront si possible au moins la nuit et ne mangeront que pour les besoins du bébé.
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בקצרה · Tichea Béav : pas de chaussures en cuir (tissu/synthétique permis) ; il est préférable d'éviter les baskets, mais c'est permis selon la Halakha ; les enfants ne sont pas concernés. On s'assoit par terre jusqu'à 'Hatsot (siège de moins de 8 cm permis, ou de moins de 24 cm en cas de difficulté ; âgé, malade ou femme enceinte peuvent s'asseoir normalement). Il est préférable de ne pas fumer ni sentir d'aromates, et de diminuer son confort la nuit. Pour « Chéassa Li Kol Tsorki », chacun suit son Minhag.
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בקצרה · À Tichea Béav, l'étude de la Torah et les Téhilim sont interdits ; il faut étudier les sujets permis (destruction du Beit HaMikdach, lois du deuil et de Tichea Béav), et les livres de Moussar sont permis. Les Téhilim d'un malade, de celui qui resterait sans rien faire ou des femmes : indulgence possible, de préférence après 'Hatsot, sinon rattraper le lendemain. La prière se récite normalement, sauf les Korbanot pour qui n'en a pas l'habitude ; certains Ashkénazes omettent le Pitoum Haketoret.
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בקצרה · Le poisson reste permis selon la Halakha stricte, mais la coutume est de s'en abstenir à la Séouda Hamafséket. On s'assoit à terre — les jeunes filles Séfarades aussi, chez les Ashkénazes selon les communautés ; un malade, une personne âgée ou une femme sur le point d'accoucher peuvent utiliser un siège de moins de trois Tfa'him, sinon une chaise. Mieux vaut manger séparément pour éviter le Zimoun. Après le repas, on peut encore manger ou boire tant que le jeûne n'a pas été accepté explicitement.
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בקצרה · Dès 'Hatsot la veille de Tichea Béav, on ne se promène pas ; qui peut étudier les sujets permis ce jour est digne d'éloge, mais si cela diminue son étude, mieux vaut poursuivre son étude habituelle. À la Séouda Hamafséket après 'Hatsot : pas de viande, ni vin, ni deux plats cuisinés (un seul plat cuit) ; coutume de se contenter de pain, d'œufs durs et d'eau, le pain n'étant pas obligatoire mais le repas devant en avoir le statut. Boissons sucrées permises, mieux vaut s'en abstenir.
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בקצרה · Séfarades : l'abstention de se laver ne commence que la semaine de Tichea Béav ; Ashkénazes : dès Roch 'Hodech Av. On peut se laver à l'eau froide sans savon (savon/shampoing si forte transpiration), en ajoutant un peu d'eau chaude sans que cela procure un vrai plaisir ; l'immersion au Mikvé reste permise, et une femme proche de l'accouchement peut se laver à l'eau chaude. On coupe les ongles dépassant la chair ; avant Chabbat 'Hazon, même les Ashkénazes.
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בקצרה · Sous-vêtements fraîchement lavés : la coutume la plus répandue est indulgente, le strict est digne d'éloge, mais le jour même de Tichea Béav il est préférable de s'abstenir ; leur lavage reste interdit selon tous les avis. Coupe de cheveux : les Ashkénazes s'abstiennent dès le 17 Tamouz, les Séfarades jusqu'à la semaine de Tichea Béav, où elle devient interdite ; chacun suit son Minhag. La rigueur concerne aussi les femmes (cils et sourcils exceptés) et les enfants ; les Baalé Brit peuvent se couper jusqu'à cette semaine, mais plus pendant.
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בקצרה · Acheter des vêtements neufs est permis tant que la lessive l'est : selon le Choul'han Aroukh jusqu'à la semaine de Tichea Béav, selon le Rama jusqu'à Roch 'Hodech Av, uniquement en cas de réel besoin et pour des vêtements sans Chéhé'hyéanou. Séfarades peuvent porter des vêtements lavés jusqu'après Chabbat 'Hazon, les Ashkénazes s'en abstiennent dès Roch 'Hodech Av (sauf Chabbat 'Hazon) ; on prépare donc à l'avance des vêtements portés environ une heure (au moins une demi-heure chacun).
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בקצרה · Pendant la semaine de Tichea Béav, il est interdit de laver les vêtements et d'en porter de fraîchement lavés, même en vue de les porter après ou par une blanchisserie ; les Ashkénazes s'abstiennent dès Roch 'Hodech Av. Les vêtements des enfants sont concernés, mais on peut laver ce dont un jeune enfant qui se salit souvent a réellement besoin (pas d'âge limite fixe : six ou neuf ans), sans y ajouter des vêtements d'adultes ou d'autres enfants ; sans nécessité réelle, c'est interdit.
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בקצרה · Lors d'une Brit Mila, d'un Pidyon Haben ou d'un Siyoum, il est permis de manger de la viande et de boire du vin même pendant les neuf jours. Entre Roch 'Hodech Av et la semaine où tombe Tichea Béav, toute personne qui participe habituellement à ces repas peut y manger de la viande ; pendant la semaine de Tichea Béav, on n'invite que les proches parents et dix personnes supplémentaires, pas davantage (au-delà, on peut servir un repas lacté). Un procès ou un litige avec un non-Juif sera repoussé, si possible, après Tichea Béav, voire jusqu'au 10 ou 15 Av.
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בקצרה · La coutume répandue est de s'abstenir de viande et de vin de Roch 'Hodech Av jusqu'après Tichea Béav (certains : la semaine de Tichea Béav ; Yéménites : le repas précédant le jeûne). Chabbat, on en consomme normalement ; à la Havdala, les Séfarades boivent le vin, les Ashkénazes le donnent à un enfant de 6 à 9 ans. Enfants avant 6 ans (voire 9 ou 12), malades, accouchées et allaitantes sont autorisés ; en cas de besoin médical, se contenter de volaille est préférable, sans obligation stricte.
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בקצרה · Pendant les Neuf Jours, on évite d'acheter ou de confectionner vêtements et chaussures neufs ; en cas de promotion importante entraînant une perte, il y a lieu d'être indulgent, et les chaussures en tissu pour Tichea Béav peuvent être achetées et portées pour la première fois ce jour-là. Les réparations simples sur un vêtement ancien sont permises. L'achat de livres de Torah est permis. On évite les travaux de rénovation ou d'amélioration, sauf s'ils sont indispensables ou pour une synagogue.
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בקצרה · De Roch 'Hodech Av jusqu'à Tichea Béav, on évite d'acheter meubles, appareils électroménagers, bijoux et cadeaux procurant une joie particulière : il est préférable de repousser ces achats, sans distinction selon la date d'achat ou de livraison. Sont permis les achats de besoin réel (réfrigérateur, machine à laver, climatiseur en panne), en cas de perte financière importante, d'articles difficiles à obtenir à temps, ainsi que les petits achats sans joie particulière.
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בקצרה · Durant Ben HaMetsarim, redoubler de prudence et éviter tout danger ; on ne récite pas Chéhé'héyanou sur un fruit ou vêtement nouveau, sauf à Chabbat et Roch 'Hodech (permis selon la stricte Halakha, mais préférable d'éviter), et l'achat de vêtements neufs en vue de l'après 9 Av est permis. Coupe de cheveux : dès le 17 Tamouz pour les Ashkénazes, jusqu'à la semaine du 9 Av pour les Séfarades. Tikoun 'Hatsot chaque jour, sauf vendredi, Chabbat, Roch 'Hodech Av, sa veille, et la veille et le 9 Av.
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בקצרה · Pendant Ben HaMetsarim, danser et écouter de la musique, directe ou enregistrée, sont interdits. On peut chanter a cappella (louanges à Hachem, et normalement à Chabbat) ; indulgence si seules des voix s'entendent, pas si elles imitent des instruments. Repas de Mitsva : avis partagés, indulgence possible, sans commencer si l'on n'en a pas l'habitude. Le professeur enseigne jusqu'à la semaine du 9 Av ; les élèves ne s'exercent pas par plaisir, sauf risque d'oubli jusqu'à Roch 'Hodech Av ; l'écoute est permise en cas de tristesse ou d'angoisses.
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בקצרה · Du 17 Tamouz (les lois s'appliquent dès sa nuit) jusqu'à Roch 'Hodech Av, on ne célèbre pas de mariage : le Choul'han Aroukh l'interdit à partir de Roch 'Hodech Av, le Rama dès le 17 Tamouz, et en pratique la coutume de la majorité des communautés, même Séfarades, est de ne pas célébrer de mariage dès le 17 Tamouz. En revanche, les fiançailles ou la signature des Tenaïm restent permises, ainsi que le repas organisé à cette occasion.
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Les Trois Semaines font monter le deuil jusqu'à Tichea Béav, avant que le 15 Av n'apporte la plus grande des joies. Que pleurons-nous réellement, et que cache cette douleur ?
Deuil ou joie ? · אב תשפ״ו
